「疯狂猜成语马南山」看图猜成语马南山

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疯狂猜成语。一匹马。一个南字

疯狂猜成语。一匹马。一个南字——马放南山 马放南山 mǎ fàng nán shān 【解释】比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。 【出处】《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 【结构】主谓式 【用法】作定语；用于社会局面 【近义词】马入华山 【反义词】兵荒马乱 【例句】其时天下太平已久，真个是～，刀枪入库；五谷丰登，万民乐业。 ★清·钱彩《说岳全传》第一回 【英译】graze the war-horses on the hillside

疯狂猜成语里，一个马还有一个南字是什么成语

成语答案：马放南山 【拼音】：mǎ fàng nán shān 【解释】：比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。 【出自】：《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

马南山打一成语是什么

　　马南山打一成语是马放南山，马放南山，汉语成语，拼音是mǎfàngnánshān，意思是比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。出自《尚书·武成》。 　　《武成》是《尚书·周书》篇名，记载的武王伐纣的事件经过，相传该作品成书于公元前1046年。武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。

疯狂猜成语：一座山里写着一个南字，还有一匹马

马放南山

马放南山是一个成语，拼音是mǎ fàng nán shān，意思是比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。

出处

《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

示例

其时天下太平已久，真个是马放南山，刀枪入库；五谷丰登，万民乐业。 ★清·钱彩《说岳全传》第一回

用法

作定语；用于社会局面

什么南什么四字成语疯狂猜成语

1. 疯狂猜成语一匹马和一个南字成语答案介绍 马放南山 【拼音】 mǎ fàng nán shān 【英文】 graze the war-horses on the hillside 【释义】 指天下太平，不再打仗 【出处】 清·钱彩《说岳全传》第一回：“其时天下太平已久，真个是：马放南山，刀枪入库；五谷丰登，万民乐业。” 【用法】 作定语；用于社会局面 【例句】 王旭烽《南方有嘉木》第24章：“尚不能刀枪入库~，何况老弟尚有实力，胸有热肠。” 【近义词】 马入华山 【反义词】 兵荒马乱 2. 疯狂猜成语 马南山 答案是什么 疯狂猜成语马南山的答案是：马放南山 解析：画的是山的形状，里面写着南，说明是南山，马在山上跑，说明放养的，所以成语是马放南山。 马放南山：[ mǎ fàng nán shān ] 详细解释 1. 【解释】：比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。 2. 【出自】：《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。” 3. 【示例】：其时天下太平已久，真个是~，刀枪入库；五谷丰登，万民乐业。 ◎清·钱彩《说岳全传》第一回 拓展资料： 1、他并不准备从此刀枪入库，马放南山. 2、但是，政客们的政策无法让军队马放南山。 3、一旦出现失败，或是重大伤病，他们或许会就此马放南山. 4、和平时期也不能马放南山，刀枪入库。 5、终于又要出征了！我还以为我会象项羽那样，马放南山，刀枪入库，结果还是要带兵去打仗！ 3. 疯狂猜成语什么天什么地的四字词语 欢天喜地huān tiān xǐ dì释义非常欢喜高兴的样子。 ※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考： 喜地欢天近义： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉开眼笑， 喜气洋洋， 兴高采烈， 欢欣鼓舞反义： 日坐愁城， 闷闷不乐， 愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。 其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀死，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了死刑。一年后，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。 刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地 」也常见于其他戏曲小说里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。 』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。 ──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。 不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿死。 』起身抢出房门。正待声张起来。 是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。 却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。 我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。 思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。 」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径2>到临安府前叫起屈来。 注解：权且：暂且。一径：一直、直接。 洞天福地dòng tiān fú dì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称真人统治与得道之所。 「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。 后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考： 福地洞天近义： □嬛福地， 蓬莱仙境， 世外桃源， 蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。 在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。 」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。 他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。 」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。 ……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。 又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。 青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。 五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。 宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。 宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。 宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。 宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。

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